Dans un monde où règne la peur constante de la militarisation et le mépris des droits des femmes dans les zones de conflit, les femmes cachemiriennes ont résisté dans la poursuite de leurs droits moraux, politiques, juridiques et économiques. Leur combat et leur lutte constants témoignent du pouvoir de se défendre et de se présenter chaque jour.
Selon une étude publiée dans Asie du Sud contemporainel'Association des Parents de Personnes Disparues (APDP) est l'un des symboles les plus puissants de la défense des droits des femmes dans les zones de conflit. Parveena Ahangar, une mère à la recherche de son fils qui a été enlevé et pris pour un militant, a lancé cette initiative dans l'espoir de rassembler les épouses, les mères et les filles pour créer un mouvement politique.
Leur forme de résistance
Il existe un concept cachemirien appelé Thakawathqui fait référence au fait d'être épuisé par l'attente. L’APDP a renversé cette idée en adoptant une tactique appelée « attente active ». Pendant des décennies, ces femmes ont refusé d’abandonner, se manifestant systématiquement dans la société par le biais de sit-in et en brandissant des photos de leurs proches portés disparus.
Ce qui rend cela courageux, c’est la façon dont un simple acte d’apparition dans la société remet en question le statu quo. Ils empêchent la société d’oublier leurs proches tout en sensibilisant la communauté internationale aux violations des droits humains commises dans leur communauté.
Demi-veuves
Demi-veuves sont des femmes dont les maris ont disparu mais n'ont pas été déclarés morts. Ces femmes sont confrontées à une incertitude constante et à une vulnérabilité économique et sociale. Selon Diaspora en action pour les droits de l’homme et la démocratie (DAHD), si les veuves peuvent recevoir une compensation, les demi-veuves ne le peuvent pas. Leurs beaux-parents ne les soutiennent pas, ne leur accordent pas de droits de propriété et ne fournissent aucune aide pour subvenir aux besoins de leurs enfants.
Bravoure
En réponse à ce problème, les femmes cachemiriennes ont refusé de céder aux attentes de la société. Elles sont entrées courageusement dans les sites militaires et les tribunaux pour lutter contre le gouvernement, à la recherche de leurs maris. Ils ont également commencé à compter sur leurs talents, tels que l’agriculture et l’artisanat artistique, pour devenir le soutien de famille de leur famille.
D'autres femmes, comme Zamruda Habib, ont fondé une autre organisation appelée Muslim Khawateen, qui défend la voix des femmes. Selon un rapport« [Ahangar] et Zamruda ont fondé des plateformes militantes et organisé la résistance publique en raison de leurs propres souffrances aux mains de l'État et de leur détermination à mettre en lumière les injustices dont eux-mêmes et des femmes comme elles ont souffert. Ils ont inspiré une génération de jeunes femmes cachemiriennes à mettre en lumière les problèmes sociaux et à créer des réseaux de femmes pour les résoudre.
Même si les grands médias négligent souvent les droits des femmes dans les zones de conflit, les histoires et la résistance des femmes cachemiriennes ont atteint le monde de manière puissante. Qu’il s’agisse d’une mère tenant une photo dans un espace public ou d’une autre femme luttant contre le système judiciaire, les femmes cachemiriennes continuent de défendre courageusement leurs droits. Ils s'efforcent chaque jour d'être entendus et vus.
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